Since the 1990s, cyberfeminists have explored how digital technologies change our ideas of gender, bodies, and identity. Cyberfeminism, however, is not a unified movement. The term encompasses different approaches that critique patriarchal power structures online while also asking how digital technologies can be used and “hacked” for feminist purposes. Art has played a central role from the very beginning. This seminar traces key developments in cyberfeminism from its origins to the present. We will examine manifestos and artistic practices alongside more recent approaches such as glitch feminism, xenofeminism, and networked feminism, and read selected texts by authors including Donna Haraway, Sadie Plant, and Legacy Russell. Particular attention will be paid to visual cultures: How do digital technologies change images of bodies and gender? What queer-feminist visual strategies emerge online? And how do cyberfeminist ideas live on in memes, selfies, avatars, and other image practices on social media?

Seit den 1990er Jahren fragen Cyberfeminist*innen danach, wie digitale Technologien unsere Vorstellungen von Geschlecht, Körper und Identität verändern. Dabei ist Cyberfeminismus keine einheitliche Bewegung. Der Begriff umfasst unterschiedliche Ansätze, die patriarchale Machtstrukturen im Netz kritisieren und zugleich fragen, wie sich digitale Technologien für feministische Zwecke nutzen und ‚hacken‘ lassen. Kunst spielte dabei von Beginn an eine zentrale Rolle. Das Seminar zeichnet wichtige Linien des Cyberfeminismus von seinen Anfängen bis in die Gegenwart nach. Wir beschäftigen uns mit Manifesten und künstlerischen Positionen ebenso wie mit neueren Ansätzen des Glitch-, Xeno- und Netzfeminismus und lesen ausgewählte Texte, etwa von Donna Haraway, Sadie Plant und Legacy Russell. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf visuellen Kulturen: Wie verändern digitale Technologien Bilder von Körper und Geschlecht? Welche queerfeministischen Bildstrategien entstehen im Netz? Und wie leben Ideen des Cyberfeminismus in Memes, Selfies, Avataren und anderen Bildpraktiken der Sozialen Medien weiter?